岳飞被赶出武庙的原因
岳飞被赶出武庙主要是在清朝雍正四年（1726 年），雍正皇帝下令将其移出。其原因主要在于清朝统治者复杂的心态。清朝是由当年岳飞拼死抵抗的金人后代所建立，一方面，清廷希望借助岳飞的忠勇形象来宣扬忠顺，以感化汉人；另一方面，又不愿意看到曾经抗击自己老祖宗的岳飞被汉人顶礼膜拜。于是，雍正皇帝决定将岳飞移出武庙，追封汉将关羽三代，并在全国普建关帝庙，试图借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇全部转移出去。
武庙历史中岳飞的地位变化
在历史的长河中，岳飞的地位经历了多次起伏变化。
岳飞生前因抗金与宋朝统治者意见相左而遭处死，其事迹在当时的宋朝官方记录中成为忌讳话题，相关文献记载较少。
岳飞死后二十年，宋孝宗为其正名，使其成为大宋武将之楷模。
元朝时，蒙古人对岳飞不错，未废止其封号，还对其墓进行修葺，对其评价也较高。
明朝时，外有异族入侵，内有流寇作乱，岳飞成为反思历史、寄托衷肠的载体，其地位被再度拔高，甚至被封为“三界靖魔大帝”。
到了清朝，雍正皇帝将岳飞移出武庙，其地位大跌，此后在清朝的官方评价体系中，岳飞被定型在“精忠”的框架里。
宋朝对岳飞的态度与武庙相关因素
宋朝对岳飞的态度较为复杂。岳飞生前因在抗金问题上与宋高宗及权相秦桧意见不合，先被解除兵权，后遭处死。岳飞死后，有关他的是是非非成为朝臣忌讳的话题，官方文献少有记录。直到宋孝宗时，一心恢复祖宗基业的孝宗为岳飞正名，岳飞才成为武将楷模。但由于此前信息封锁，相关资料缺乏，这给后世对岳飞事迹的整理和记录带来了困难。
古代武庙祭祀规则与岳飞的关系
武庙的祭祀对象在不同朝代有所变化。唐朝时设立武成王庙，以姜太公为武庙主神，张良为配祀，十哲和古今六十四名将为从祀。宋朝时仍尊姜太公为武庙主神，增设古今七十二名将为从祀。元朝时以姜太公为武庙主神，但从祀名将规模大减。明朝末期，追尊关羽为武庙主神，设立关帝庙。到民国初年，武庙里“关岳合祀”，左祀关圣帝君（关羽），右祀岳武穆王（岳飞）。
后世对岳飞被赶出武庙的评价
岳飞被赶出武庙后，其形象和地位在后世的评价中经历了诸多变化。
民国建立后，岳飞形象被重新塑造，袁世凯发布“关岳合祀”命令，将岳飞重新请进神庙。但随着北伐战争打响，岳飞因与北洋军阀的关联而受到批判。北伐胜利后，国民政府将岳飞列为“先哲类神祀飨祭”，使其成为“民族英雄”的化身。
从抗战到新中国建立、直至改革开放前，岳飞在官方评价体系中先后经历了“华夏之魂”“封建家奴”“革命敌人、千古罪人”等形象变化。
总体而言，岳飞的形象和评价在历史中起伏不定，但他的爱国精神和英勇事迹始终为人们所铭记和传颂。
