苏轼的别称
苏轼，字子瞻，又字和仲，小字同文。“和仲”中的“仲”，表示他在同父兄弟中排行第二，不过苏轼的兄长夭折，后人常把他视为苏洵的长子。他还有众多别称，这些别称反映了他不同的身份、经历和人们对他的不同情感与认知。
与家庭排行相关的别称
苏二：因为他是苏洵的次子，所以被称为苏二。
大苏：相对于父亲苏洵和弟弟苏辙而言，人们称三苏为老苏、大苏和小苏。
苏长公：苏轼与苏辙名满天下，为了区别二人，人们往往称苏轼为苏长公，称苏辙为苏少公。
与任职地相关的别称
苏杭州：他曾做过杭州通判、杭州知州，因此有此称呼。
苏徐州：做过徐州知州，便被称为苏徐州。
苏密州：由于做过密州知州，所以有苏密州这一称呼。
苏湖州：做过湖州知州，被称为苏湖州。
苏登州：做过登州知州，有苏登州的叫法。
苏扬州：曾做过扬州知州，被称为苏扬州。
苏定州：做过定州知州，被称为苏定州。
苏英州：做过英州知州，被称为苏英州。
苏黄州：被贬为黄州团练副使、安置黄州，便有了苏黄州的称呼。
苏惠州：被贬为宁远军节度副使、惠州安置，被称为苏惠州。
苏儋州：被贬为琼州别驾，昌化军（即儋州）安置，所以有苏儋州的叫法。
苏眉州：虽未在眉州做官，但故乡在眉州，人们也用苏眉州称呼他。
与字号相关的别称
东坡居士：这是苏轼最为人所熟知的号。元丰二年（1079）被贬黄州后，元丰四年他在黄州东门外开垦了一片荒地，称之为东坡，便以东坡居士为号。这一号与白居易有关，白居易曾在忠州城东的山坡上种花，并命名该地为“东坡”，苏轼自号东坡，有学习白居易退则独善其身的意思。
东坡：是“东坡居士”的简称，人们常用此称呼苏轼，比如“苏东坡”这一称呼就源于此。
坡仙、坡翁、东坡老、东坡公、东坡道人、东坡老人等：这一系列雅号都是从东坡或者东坡居士延伸而来。称苏轼为仙，一是因为他天分极高，文字时露仙气；二是他性情个性像李白，年轻的时候还想出家当道士，所以被人觉得极像谪仙人李白，故而有这些称呼。
大坡、老坡：与他的第三子苏过有关，苏过有文才，很像苏轼，人们称苏轼为老坡、大坡，而称苏过为小坡。
铁冠道人：苏轼晚年被贬到海南儋州时，自号铁冠道人。
玉局老：宋哲宗驾崩后，徽宗即位，大赦天下，苏轼得以离开海南北归，后来被任命为提举成都玉局观（负责管理成都的玉局道观，这种提举官是挂名的，不用到本地赴任），此时他自号玉局老。
雪浪斋：苏轼元佑八年知定州（今天属于河北省），在定州得了一块奇石，名之为雪浪，他在定州的书房名之为雪浪斋，后来便以“雪浪斋”自号。
眉阳居士：因为他的老家是眉山，在山南或者水北称为阳，所以他自号眉阳居士，也可能眉阳就是眉山的别称。
无邪公：有诗歌中称苏轼为“无邪公”，这是比较罕见的号。
其他别称
仇池翁、仇仙：苏轼早年曾在凤翔府（今天宝鸡市凤翔县一带）为官，该地区曾属于古代的仇池国，他还著有《仇池笔记》，人们有时便以“仇池翁”“仇仙”称呼他。
黄冈翁：由于曾经贬居黄州，所以被称为黄冈翁。
海上道人：晚年贬居海南，便有此称。
毗陵先生：宋哲宗亲政至徽宗末年，苏轼一直作为被打击对象，喜爱追随他的人不敢直接称呼他，因他很喜欢毗陵（今常州），曾打算在那里买田养老，最后卒于常州，有人便以“毗陵先生”称呼他。
泉南老人、水东老人：这两个称呼不常见，可能是苏轼晚年被官方打击时人们用来指代他的称呼，泉南和水东应是他曾经待过地方的泉和水。
苏贤良：因苏轼曾应贤良方正直言极谏科，且成绩优等（北宋直到苏轼时，考入优等的不过两人而已），所以被称为苏贤良，虽然严格说贤良不算作官职。
苏副使：因为曾为黄州团练副使等，被称为苏副使。
苏太史：曾任著作郎，负责编史，所以被称为苏太史。
苏翰林：曾任翰林学士，被称为苏翰林。
苏内翰、苏内相：因曾任翰林学士承旨，此官又称内翰、内相，所以有这两个称呼。
苏礼部：曾为礼部尚书等，被称为苏礼部。
苏兵部：曾为兵部尚书等，不过这一称呼少用，因为兵部不如礼部更能显示苏轼文人的特征，宋代负责教育考试、选拔人才的主要是礼部，相当于今天的教育部和文化部。
九二郎：苏轼在家族同辈兄弟中或许排行九二，但苏洵有关苏氏家族的记载显示他们家族子弟数量可能没那么多，所以这个排行的说法后人常有疑问，但没有确切反证，姑且这么认为，或者其家族排行比较特别，九二可能不是指第九十二。
戒和尚：苏轼自称自己是戒和尚转世，还曾经就此作文。
老泉山人：苏东坡老家的祖坟旁有老翁泉，所以他自号老泉山人。
苏轼被赋予的称号
官方与文学地位相关的称号
唐宋八大家之一：在唐宋古文运动中，苏轼的散文成就斐然，他与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩八位散文家被并称为“唐宋八大家”。他的散文立意宏远、豪放不羁，流传至今的作品众多，如《赤壁赋》《后赤壁赋》等。他继欧阳修之后成为北宋文学的领军人物，在当时的作家中享有盛誉，一生中与之交友并且受到他指导的人众多，著名的有“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒），苏轼的散文创作标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。
宋四家之一：在书法方面，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄被合称为“宋四家”。苏轼的书法风格独特，他擅长行书和楷书，其书法作品笔法肉丰骨劲，跌宕自然，如《黄州寒食诗帖》被称为“天下第三行书”，体现了他的书法造诣和独特的艺术风格。
苏仙：这一称号体现了人们对苏轼的崇敬与神化，将他比作仙人。苏轼的文学作品充满了超凡的想象力和独特的才情，他的诗歌、词赋风格豪放、洒脱，如同仙人般不拘一格。他的一生也充满了传奇色彩，多次被贬谪却能豁达面对，他的这种人生态度和文学才情使得人们赋予他“苏仙”这一称号，如同“坡仙”一样，都是对他在文学艺术和人格魅力上的一种高度赞誉。
基于作品风格和文学贡献的称号
词中豪放派代表：在词的创作领域，苏轼打破了传统的“词为艳科”的藩篱，他把词与诗相提并论，认为二者是具有同等功用的文体，大大提高了词的文学地位和艺术价值。他的词风恢宏豪迈，开创了豪放词风，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。他的代表作《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以其雄浑壮阔的气势、豪迈奔放的情感，展现了豪放词的独特魅力，为南宋以辛弃疾为首的爱国词派开辟了先路，在两宋词史上是一次重大转变，对后世词坛产生了广泛而深刻的影响。
“东坡体”的创造者：苏轼的诗现存2700余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩。他的诗歌由于具有独创性，在宋代时即被称为“东坡体”。他的诗作善于运用夸张比喻等修辞手法，清新豪健，在艺术表现方面独具风格，少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵，为宋诗发展开辟了新的道路。
他人给予的赞誉性称号
德有邻室（苏轼在惠州归善县东江畔白鹤峰上筑室20间，把客厅和书房分别取名为德有邻堂和思无邪斋）：这一称号与他在惠州的居住经历有关，从侧面反映了他在当地的生活状态和文化影响。
思无邪斋：也是与他在惠州的住所命名相关的称号，体现了他的生活情趣和文化内涵。
人们对苏轼的称呼
亲近与尊敬性的称呼
东坡先生：这是一种比较常见且尊敬的称呼。“东坡”是他的号，加上“先生”二字，更显敬重。无论是在文学研究、文化交流还是民间谈论中，这个称呼都广泛使用，表达了人们对苏轼学识、才华以及人格魅力的敬重。例如在一些文学讲座、书籍解读或者文化节目中，主持人或作者常常会用“东坡先生”来指代苏轼。
子瞻兄：在苏轼的朋友或与他关系亲近的人当中，可能会以他的字“子瞻”加上“兄”字来称呼他。这种称呼体现了一种亲近和尊重，在古代文人交往中较为常见。比如苏轼的好友黄庭坚、秦观等，可能在书信往来或者私下交谈中会如此称呼他。
地域关联的称呼
眉山公：由于苏轼的故乡是眉山，“眉山公”这个称呼体现了人们对他故乡的关联认知。故乡是一个人的根源所在，以故乡之名加上尊敬性的“公”字来称呼苏轼，表明人们对他与故乡关系的重视，也反映出他的故乡因为他而增添了文化底蕴。
苏眉州：与“眉山公”类似，以他的故乡眉州来称呼他，强调他与故乡的联系。这种称呼在当地百姓或者对他故乡有特别认知的人群中可能会使用。
基于身份或经历的称呼
苏翰林：因苏轼曾担任翰林学士这一身份，人们以官职来称呼他。翰林学士在古代是一个具有较高文化地位和政治影响力的职位，以“苏翰林”称呼他，既体现了他在官场中的身份地位，也反映了他在文学上的卓越才华，因为翰林学士往往需要具备深厚的文学素养。
苏使君：苏轼曾奉旨出使任徐州等地太守，他便常自称为使君，人们也就尊称他为“苏使君”。“使君”这一称呼在古代是对奉命出使官员的尊称，体现了他的外交身份和在当地的影响力。
苏轼在文学史上的称谓
文学革新者
苏轼在文学史上被视为文学革新者。在词的发展历程中，他是一位关键的变革者。在他之前，词多被视为艳科小道，内容和风格较为局限。苏轼却将诗的表现手法、意境和题材引入词中，大大拓宽了词的表现范围。例如他的《水调歌头·明月几时有》，不仅表达了对亲人的思念之情，还蕴含了对人生哲理的思考，使词不再仅仅局限于男女情爱和宴饮享乐。这种革新使得词的文学地位得到极大提升，从一种娱乐性的文体逐渐向具有深刻思想内涵的文学体裁转变，为后世词的多元化发展奠定了基础。
宋代文学的代表人物
苏轼是宋代文学最高成就的代表之一。在诗歌方面，他的诗作风格多样，内容丰富。他的诗既有对自然景观的描写，如“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”描绘西湖的美景；也有对人生境遇的感慨，像“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”表达出对人生无常的思考。在散文创作上，他的文章立意深刻，文笔流畅，如《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，将写景、抒情、议论融为一体，展现出高超的文学技巧。他的文学成就涵盖了诗、词、散文等多个领域，成为宋代文学的标志性人物，对宋代文学风格的形成和发展产生了深远的影响。
文化传承与影响者
从文化传承的角度来看，苏轼在文学史上扮演着传承者和影响者的角色。他继承了前代文学的优秀传统，如唐代诗歌的豪放风格、散文的叙事与抒情技巧等，并在此基础上进行创新。他的文学作品对后世文学产生了广泛而持久的影响。在明清时期，许多文人墨客都对苏轼的作品进行模仿、学习和研究。他的词风影响了后世众多词人，如清代的纳兰性德就曾受苏轼豪放词风的影响；他的散文创作理念和手法也被后世散文家所借鉴，成为中国文学史上不可或缺的一环，对推动中国文学的发展和传承起到了极为重要的作用。
苏轼常见的称号有哪些
东坡居士
这是苏轼最为著名的称号之一。“东坡居士”这一称号源于他被贬黄州时的经历。在黄州期间，他开垦东坡荒地，自号东坡居士。这个称号不仅体现了他在黄州的生活状态，也反映了他的人生态度。“居士”原指不出家的佛教徒，后来文人雅士多以此自称，苏轼以“东坡居士”为号，展现出他对田园生活的向往以及在困境中追求内心宁静的心境。这一称号在后世广泛流传，人们常常以“苏东坡”来称呼他，甚至在很多文学作品、文化活动以及日常生活中，“苏东坡”已经成为苏轼的代名词。例如在一些美食文化中，“东坡肉”就与他的这个称号相关，这道菜也成为了苏轼文化的一部分。
子瞻
苏轼的字“子瞻”也是常见的称呼。在古代，字是一种尊称，多用于平辈之间或者晚辈对长辈的称呼。苏轼的朋友、同僚以及他的学生可能会用“子瞻”来称呼他。比如他的好友黄庭坚在书信或者诗词唱和中可能就会称呼他为“子瞻”。在文学研究和历史记载中，当需要以较为正式或者传统的方式提及苏轼时，也会用到“子瞻”这个称呼。
大苏
在提及“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）时，为了区分父子三人，苏轼常被称为“大苏”。这个称呼简洁明了地表明了他在家庭中的排行以及在“三苏”中的地位。在一些文学评论或者历史文化研究中，当讨论到北宋时期苏家父子的文学成就或者家族文化传承时，“大苏”这个称呼就会被频繁使用。例如在分析“三苏”的文学风格异同或者他们在北宋文坛的影响力时，“大苏”成为指代苏轼的一个特定称谓。
坡仙
“坡仙”这一称号体现了人们对苏轼的崇敬与神化。苏轼的文学才华和个人气质使人们将他与仙人相提并论。他的诗词充满了超凡的想象力和豁达的情怀，他的一生虽然仕途坎坷，但他始终保持着乐观、洒脱的态度，这种境界如同仙人般超凡脱俗。在古代文人的诗词作品或者文学评论中，“坡仙”这一称呼常常出现，表达了对苏轼文学成就和人格魅力的高度赞誉。例如在一些文人的唱和诗中，会有“追慕坡仙才情”之类的表述。
