国人一向有“死者为大”的--观念，可发现最近这个观念有点扛不住了，摇摇欲坠，好多人士不再为死者忌，而向死者开骂了。10月底，前央视名嘴李咏在美国抗癌失败而溘然去世，消息传回国内，网络上怀念他的人当然有很多，然而也有相当多的人对李咏颇有微词，纷纷数落起他的种种不是。例如，说他不爱国，崇洋媚外，“不值得为这样的孤魂野鬼招魂”，“在中国挣钱去美国花钱”等等尖锐的话语，毫不留情地见诸各网络平台，对一名刚刚过世的公众人物这般无情地批判，这种情况在近年来还是比较罕见的。
无独有偶，大约也是10月初，另一名前央视名嘴崔永元先生在接受媒体采访时坦率地谈到，他近年身体状况不怎么好，曾到日本去做过治疗，心脏上了六个支架，并诙谐地说，其中三个支架是方舟子给他贡献的。对于崔永元去日本治病，没有人表示什么异议，没有人指责他不该去那里，反而是有大量的网友同情他，支持他，关心起崔永元先生的健康。有网友主动地站出来，愿意充当崔永元的贴身保镖。有网友表示愿意为崔永元义务站岗放哨，防止有人骚扰、袭击他。
同是前央视著名的节目主持人，同样是到国外治病，去世的人遭到无情地批判，活着的却受到国人广泛地支持，社会上为什么出现这样两种截然不同的态度呢？颇令人深思。有人指责李咏，说他不相信祖国医学，去美国治病，大把的钱花在美国，结果也没有治好，似乎有一种幸灾乐祸的嘲讽意味。这种态度是不对的，美日等国是科学技术发达的国家，医疗技术总体上比中国先进，这是一种客观的存在，不得不承认。生命是最保贵的，对于每个人来说只有一次，有条件去美日治病，尽最大限度地与病魔作斗争，力争胜出，以延续生命，这是所有人的求生本能，是人之常情，对于此点是不应该去指责。
古人云“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。”对重病卧床之人的愤怒指责，人们的不满真正所指向的，其实是其在健康时的所作所为，绝不是针对其哀哀重病之躯的。
在李咏生龙活虎、容光焕发的时候，他主持了“幸运52”、“非常6+1”等娱乐电视节目，他有天赋且很努力，把这些电视节目做得很出色，让荧屏前亿万观众为此着迷，为此陶醉，把社会上的娱乐思想推向了前波接后浪的大高潮。作为个人事业来说，李咏是很成功的。但是若从社会整体效益方面来看，李咏所做的事业，其中所包含的正能量、闪光点是不多的。
人是需要娱乐的，但是娱乐不能过度。正如喝美酒也不能过度一样，过度的娱乐往往会销蚀人的意志，会动摇人的品德，会淹灭一些社会正义与良知，容易促使人走向堕落。在李咏当红的那些年代里，社会上缺少的并不是娱乐，反而是娱乐已经供过于求，娱乐过多了。关于过剩娱乐的社会危害性，当时已有很多有识之士在大声疾呼的，说要力阻“娱乐至死，势利过剩”的不良风气。李咏个人的成功，其实对于社会是没有多大的积极意义，甚至会间接地产生许多负面的影响。想毕这也是许多人在他身死之后，借着这个由头，对他展开冷言相讥、无情批评的内在原因吧。
而赴日本治过病的崔永元为什么受到社会大众的支持呢，一言以蔽之，是他运用自己的社会地位，做了对社会很有益的事情。他帮扶山区教育，义务做教师培训。给离乡打工者主持春节联欢晚会。自个耗费巨资去美国、日本、欧洲，一路单枪匹马追问转基因，用一己之力保护全国亿万民众饭碗的安全。还有，他不畏艰险困难，与娱乐界内的不道德势力作坚决的斗争，维护国家的税收利益。这些，都是有利于全体国民的大善事。
人民群众的眼睛是雪亮的，透过网络上很多零碎的、情绪化的言语，静下心来剖析其内在的逻辑，会发现这其中的道理是如此地明显：真正为人民着想的人，为人民大众争取利益的人，人民大众是从来都不会忘记的，也是衷心地、无条件地支持的。
