子曰：“知者乐水，仁者乐山。”我常思考知者为何乐水？一种说法是智慧的人懂变通。水便是可变幻能变通的，在纷杂喧闹的人世中，水仿佛懂得中庸的道理，所以受知者喜爱。还有一种说法是“知者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物，悠然、淡泊。”如此，水便有了包容万物的胸襟和随遇而安的心境。
我想知者乐水，远不止两种解释。不妨，让我们从水的角度来试着解读吧。
水是神秘深邃、魅惑人心的。传说历史上三个名人死于水。一是屈原投江而去，开《楚辞》《离骚》之风，留下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的千古哲思。二是李太白投井而去，留下七分酿成月光，三分啸成剑气，绣口吐出半个盛唐的千古豪气。三是王国维投湖而去，留下融通中西的《人间词话》和“为伊消得人憔悴”的千古治学理念。满腹经纶都在水中蒸腾和升华，酿成一首首浪漫而悠扬的诗歌。从战国末期到清朝、民国，千年来水的身影在历史浪潮中始终泛起滟滟波光。
为何名人选择投水而去？包括诸多作家笔下的主人公、有骨气的人、好人也都选择投水而去。“水”这一意象在古诗词中是时光流逝的隐喻，是艰难险阻的象征，也是思念期盼的寄托，更是离愁烦绪的代称。当冰清的月光投入冰清的水中，双重愁绪便由此滋生。这种愁，是剪不断的家国情怀，是解不开的怀才不遇，是道不清的世道艰辛。最终，无论是闻名于世的达官显贵，还是客居他乡的清贫游子，都逃不过水的神秘召唤。
水是变化无穷、不可捉摸的。江南小镇是水的故乡，层层涟漪在微风中徜徉，箫声笛韵涤荡着岁月悠悠。渔舟唱晚，杨柳依依，小桥流水，水在江南是温婉柔情、风姿绰约的。巴蜀小城的长江水正静静地流淌，从都江堰出发，奔向成都平原的各个角落，灌溉四方，润泽千里。淌过那幽幽青城，淌过那百里禾黍的西南粮仓，在夕阳余晖中泛起层层波光。水在巴蜀大地上是无私奉献、慷慨大方的。北方的水会化作冬天的雪。大片大片的鹅毛从空中轰轰烈烈地飘落，只需一个黑夜便掩盖世间的一切瑕瑜，留给天地一片洁白。水在北方是大气磅礴，恢宏壮阔的。
水在家乡化成了记忆中门前那条潺潺的小河。那是盛夏时节的午后，不惧酷暑的孩童站在小河边，用青灰瓦片激起朵朵雀跃的小浪花。画面隽永，时光悠然。这一刻它不再是蛊惑人心的鬼魅，而是酷暑夏日中，祖母手里的蒲扇，柔情真诚地为孩童带来一阵又一阵的清凉。
水又是珍贵如金，不可或缺的。连续的高温炙烤着大地，花草树木都耷拉着恹恹脑袋。田间干旱，龟裂出一道道深深的沟壑。闷燥的空气让一切生物都失去了生机，万物都张大了嘴等待着一场可贵的甘霖。但烈日依旧，于是树叶开始干枯凋落，山林一片接一片地自燃。硝烟弥漫，烈焰侵吞，方圆百里的绿，在火光中渐渐黯淡，变成一抹抹光秃秃的灰。牺牲了数十年植树的心血，摧毁了赖以生存的动物的家园，逼近了人类最后防线的隔离带。世人皆祈祷，期待着一场倾盆大雨，如果这时能有一场雨“哗啦哗啦”地随之而来，那此时的雨水定是千金也不换的。
“知者乐水，仁者乐山”从对水的解读出发，我们似乎可以窥见为何知者乐水。我曾以水言志，写过一首七绝《咏水》：“动若勇夫敲石碎，静如仁者抱云流。虽然只是寻常物，也做蛟龙壑上游。”水变化万千，可静可动，可温婉可鬼魅，可抒情可言志，聪慧无比又胸襟宽广，极其平凡又极其珍贵。知者乐水，可能是因为只有知者才能解读它吧。
